“…i tuoi pezzettini minuscoli di carne e odori si unissero ai loro ricettori, vorresti riempirli tutti del tuo corpo, fino alle ossa, in fondo tutta la tua stanza ha l’odore delle tue ossa, pensi, mentre te ne stai chiuso dentro il tuo scheletro che dà sulla strada, con lo sguardo abbassato, nel tuo odore, butti un occhio al tuo telefono, e a casa tutti bene, a 6000 kilometri dalla tua Roma, videochiamata su Viber, coi contorni tutti violetti, a casa ti parlano senza l’odore delle tue ossa, e li senti che dietro lo schermo loro sentono la terra e l’asfalto bagnato dalla pioggia, guardi i pixel di tua madre che sorride dolce e preoccupata e ti sembra di ricordarti l’odore delle sue labbra…”

Non si intende qui formulare una condanna moralistica della pluralità relazionale o della fluidità delle identità. Piuttosto, bisogna solo interrogarsi sulle condizioni simboliche in cui tali forme si sviluppano. Ad esempio, quando la molteplicità dei legami nasce da una reale capacità di amare più persone, di sostenere la complessità emotiva, può costituire davvero un’esperienza arricchente. Ma quando deriva dall’incapacità di tollerare la mancanza, il limite e la durata, rischia di essere solo l’altra faccia dell’insaziabilità consumistica, confondendo inevitabilmente desiderio e bisogno. Il problema, ovviamente, non è il numero dei partner, ma la logica e la struttura del desiderio che li attraversa, col capitalismo che colonizza l’eros al punto tale da trasformarlo in bisogno.

Non si intende qui formulare una condanna moralistica della pluralità relazionale o della fluidità delle identità. Piuttosto, bisogna solo interrogarsi sulle condizioni simboliche in cui tali forme si sviluppano. Ad esempio, quando la molteplicità dei legami nasce da una reale capacità di amare più persone, di sostenere la complessità emotiva, può costituire davvero un’esperienza arricchente. Ma quando deriva dall’incapacità di tollerare la mancanza, il limite e la durata, rischia di essere solo l’altra faccia dell’insaziabilità consumistica, confondendo inevitabilmente desiderio e bisogno. Il problema, ovviamente, non è il numero dei partner, ma la logica e la struttura del desiderio che li attraversa, col capitalismo che colonizza l’eros al punto tale da trasformarlo in bisogno.

Carlotta lo so, tu lotti e lo fai anche per noi, ma noi chi siamo? E se siamo impastati come te di fango, tu lo sai che troppo spesso proferiamo il bene ma poi finiamo a fare il male?

Un’amica mi ha raccontato di essere finita a letto con un ragazzo che di professione fa il creatore di contenuti. Mentre lei era sopra, lui le ha spostato una ciocca di capelli dietro l’orecchio. Non con dolcezza. Con cura. La stessa cura con cui si raddrizza un quadro storto o si sistema una luce fuori […]

Un Piergiorgio non nasce: viene costruito. Con pazienza. Con carezze. Con prese in giro. Con ghosting lento. Con un “ma sei dolcissimo però” che è peggio di una condanna. Qui l’uomo non conquista: aspetta. E la donna non ama: seleziona. A Cuccolandia invece si premiano i buoni sentimenti purché finti, si temono i conflitti e l’odio purché veri, e si vive in un eterno presente anestetizzato: nessun futuro, nessun passato, solo oggi, purché non faccia male.

I podcast sono ovunque, chiunque li fa, tutti gli ascoltano, e nessuno, nemmeno tu, con tutto l'impegno del mondo, riuscirai ad evitarli.

Tra capitalismo terapeutico, vulnerabilità strategica e lacrime che puzzano di marcio,

È l’ossessione che tutto ci riguardi a fomentare la passione per la terapia o viceversa? Che gusto sublime però avere il lasciapassare di esclamare, senza che nessuno ci consideri delle persone ignobili, che siamo noi il centro del creato, il luogo da cui tutto origina, e quindi noi la persona più importante che ci sia.

La narrazione isterica di Linkedin ha creato una tela di autopromozione retorica dalla quale nessuno riesce più a scappare.

Occorre spezzare la logica che impone il discorso come strumento obbligato della libertà. Non si tratta, infatti, di parlare meglio, più forte, più insieme, ma di disertare la parola stessa.

E anche Woody tace su Bibi; fra gli ebrei l’inclinazione all’autoironia è un prodotto storico. Una volta venute meno le condizioni che lo hanno generato non ha avuto più motivo di esistere.

Divagazione ironica su una condizione gravissima la cui anamnesi comporta verificare se il paziente stia prendendo in giro tutti o meno.

Stacco satiricio sull'eccesso di satira, e il suo scadere postmoderno.

 L’ironia non è tutta uguale: ne esiste una alta e una bassa, cioè una buona e una scaduta. Quella scadente è la sbobba umorista tagliata coi peti che troviamo in giro adesso: pacca sulla spalla, scarto fra gli scarti del postmoderno diluito, aggravato dall’intoppo digitale e dalle sue inerzie.

Il mondo dell'informazione e della cultura sta collassando sotto il peso delle sue contraddizioni. Proponiamo qui una strategia per risollevarlo e mettersi al passo del conflitto in corso.

Il nostro sistema socioeconomico fonda se stesso proprio sul principio della connessione e della comunicazione permanenti. Che fine fanno il silenzio e l'autosufficienza? Come cavalcano gli apparati politici questo vuoto esistenziale e la paura della solitudine?